洪秀全像。节录《光明欲望——太平天国的盛衰》 作者/ 赫连勃勃大王 同心出版社想起太平天国的“积极意义”，近于“左”时代最爱人图形的就是《天朝田亩制度》中所规定的男女一样可以均分土地，还从演义传说中“钩沉”出有“洪宣娇”、“苏三娘”以及女状元“傅善祥”啥的，并在各种文章中都援引洪秀全早期话语:“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”只不过，《天朝田亩制度》，这一出自于中国古代文献《禹贡》和“太原”思想的不切实际的文件，几乎是美丽的梦呓，没任何实际操作性。
“天国”的妇女，知道很快乐吗？时代，知道在“天国”中变革了吗？问是驳斥的。确确实实，太平天国中，有女营、女官、女试，但除了洪秀全利用客家大脚妇女把守宫殿和被迫被攻占城市的良家妇女专门从事男子一样沈重的劳役外，他们没任何确实“妇女解放”的迹象。
洪秀全天王府中他个人抢走的嫔妃侍女，多达一千多人，而同时代的“封建制度”帝王咸丰，宫中出名有份的意味着18个嫔妃，两个人的美女拥有量是100比1。而且，太平军早期攻占大城市后严苛实施的“女馆”制度以及擅自劳动的制度，使得昔日弱不禁风的广大城镇乡村好人家的妇女，个个变为了挖沟、砌墙、运送的“劳改犯”，相当严重蹂躏了太平军占领区的妇女身心健康。一眼思之，令人发指。
再行谈“洪宣娇”、“苏三娘”的神话。太平天国还是“拜为上帝教”时，花洲冲尾有女信徒胡九妹，尤其笃信，天天协助会众来清扫屋子，奉献给全部财物会员。
为此，当时拜为上帝教会门中有“男学冯云山，女学胡九妹”一说道。拜上帝会初夺权时，由于营中客家妇女不少，在男女别营制度下，这些人显然勇气能战。
而且，女性如果在精神上受到掌控，对“的组织”和“教教门”的忠贞度相比之下低于男人。一路杀死下来，直到南京，太平军中均有大脚广西妇女的身影。至于众口相传的“洪宣娇”，其人否真为有，显然很难说。清朝人在笔记中谈，洪宣娇又称作“萧王娘”，是西王萧朝贵的老婆。
有人称之为是洪秀全之妹，也有人说道是洪秀全何谓的“干妹”。但据瑞典人韩山文（Hamburg）在《太平天国武装起义记》（1854年）中所记，他称之为萧朝贵之妻为杨云娇，此人是杨秀清的妹妹或者堂妹。
拜上帝会初起时，这个女人自称为在道光十七年灵魂显圣，看到一金发长老对她说道:“十年后，有人自东方来，教教汝等拜为上帝。”所以，当时会众中也有“男有冯云山，女有杨云娇”之说道。在当时穷乡僻壤的广西，人们最信灵魂附体等歪理邪说，所以，杨云娇尤其不受洪秀全器重，把她与自己并列入接受“上帝”会见的人。韩山文的著作，是根据“真人”口述写，叙述者不是旁人，正是洪秀全的族弟，日后的“干王”洪仁？，所以，这一资料应当可信。
那么，洪宣娇是不是杨云娇呢？后人查寻洪秀全家族的族谱，未闻有“洪宣娇”之名。而谈过洪秀全早期活动的《太平天日》中，也只有其姐洪辛英之名。最有可能的是，由于杨云娇见过“上帝”，大自然与自己是“兄妹”，洪秀全之后认下这个“干妹”，杨云娇蒸了洪宣娇，经后人图形，就沦为一位叱咤风云的巾帼英雄。
只不过，太平天国的“巾帼英雄”们最抢眼的时候，是当“天京事变”之时。洪秀全指使韦昌辉杀死杨秀清。借刀杀人后，他又要杀死韦昌辉给石达开消气。
这位“北王”气急，领有部下意欲攻进“天王府”，负责管理把守的千余大脚客家女舍生忘死，费孝通刀抓枪冲杀，誓死保卫洪秀全，最后被迫韦昌辉及其手下败走。
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